2020年3月2日 星期一

福團所提倡的“觀功念恩”,真的不會“是非混淆”嗎?其實金女就是用福團這個如同神主牌的口號“觀功念恩”,讓她從2000.5月到現在,一直可以當福團僧俗的心靈老師,也一直可以有著福僧(橡可僧)當隨侍;跟金女女長期共住一處,不成為金女的共犯,實在也是很難吧!因此,從2000.5-2020年的現在,金女在福團的勢力還是很壯大吧!即這讓金女能更安穩的撈財吧!


福團所提倡的觀功念恩”,真的不會是非混淆?其實金女就是用福團這個如同神主牌的口號觀功念恩”,讓她從2000.5月到現在,一直可以當福團僧俗的心靈老師,也一直可以有著福僧(橡可僧)當隨侍;跟金女女長期共住一處,不成為金女的共犯,實在也是很難吧!因此,2000.5-2020年的現在,金女在福團的勢力還是很壯大吧!即這讓金女能更安穩的撈財吧!
2020.3.2



2020.3.2

RE-[福團加拿大P島傳燈寺] 有一些人認為:如果常常觀功念恩的話,會不會是非都混淆了? No!不會的!

@...>福團所提倡的觀功念恩”,真的不會是非混淆?
其實金女就是用福團這個如同神主牌的口號觀功念恩”,讓她從2000.5月到現在,一直可以當福團僧俗的心靈老師,也一直可以有著福僧(橡可僧)當隨侍,
*
且因為金女的隨侍福僧,長期跟金女共住一處下,不成為金女的共犯,實在也是很難因此,2000.5-2020年的現在,金女在福團的勢力還是很壯大吧!-即這讓金女能更安穩的撈財吧!

總之,福團因為從常師父到金女,不斷鼓吹這個觀功念恩的教誡,讓福團的僧俗,在明明都看到金女與橡可僧的不如法,但都不敢對金女與這些共住福僧的長期現象,與總是會有福僧,莫名大力包庇金女等諸多過失,作深入的質疑與觀察--即福團僧俗都不敢看金女與福僧的是非,只能盡量的往僧團在金女的帶領下,人數還在增加”,資深的福僧都還這樣的歸順金女等方向,不斷對金女觀功與念恩”- 以只有這樣,才能稍微掩蓋自己一定會質疑金女與跟金女共住福僧之不如法的心思呀!

*
如是 多年不敢多加判斷或檢擇下的福智僧俗,他們的是非觀念,不會混淆嗎?
不太可能吧!

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【讓自己活在幸福溫暖之中】


觀功念恩就是對自己、對這個世界的一個視角。


有一些人認為:如果常常觀功念恩的話,會不會是非都混淆了?

No!不會的!因為觀功念恩會讓我們減少對他人的怨恨,或者不想見別人,這些封閉的、負面的心思。


一旦我們看看別人在我們生命中的付出,我們就會生出很多的感恩心;

一旦有很多感恩心之後,我們就會感受到幸福,感受到這個團體的溫暖、家人的溫暖、朋友的溫暖。
(
摘錄自《廣海明月》第80)


最近的疫情,你是否也感受到家人、朋友和團體、社會、國家的溫暖呢?

其實在每次事情發生的背後,都有很多人在默默的付出,您注意到了嗎?

請記得多去發現美好的人、事、物,你就會活在光明幸福之中。



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福團加拿大P島傳燈寺現在不是談吃的,就是談誦經法會嗎?-如這個”師父與金元寶水餃” 還刻意用漫畫,與用小孩來配音的,製成視頻.真是好有閒工夫呀!


福團加拿大P島傳燈寺現在不是談吃的,就是談誦經法會嗎?-如這個師父與金元寶水餃還刻意用漫畫,與用小孩來配音的,製成視頻.真是好有閒工夫呀!

2020.3.2


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2020.3.2


福團加拿大P島傳燈寺現在不是談吃的,就是談誦經法會嗎?

-如這個師父與金元寶水餃還刻意用漫畫,與用小孩來配音的,製成視頻.

真是好有閒工夫呀!

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師父與金元寶水餃



記得有一年過年前,僧眾一起團圓包水餃,師父也出來陪大家一起包。看到師父出現,大大、小小、老老,少少的法師都非常非常開心。

師父笑眯眯地走到各桌關心大家包水餃的狀況,看著看著,師父停下了腳步,問我們:「你們怎麼包水餃?」大家就開始介紹自己包水餃的方法。


師父看了看,笑著說:「我來教你們一種包法,叫金元寶!」

只見師父拿起了水餃皮,放上餡,捏幾下,一個飽滿漂亮的金元寶水餃竟然就「橫空出世」了。


大家都看得目瞪口呆,師父怎麼可以包得這麼快?這麼細緻?這麼漂亮?而且水餃放下去後,竟然還能直挺挺站著,實在太不可思議了!

看到師父像表演特技一樣的金元寶包法,大家都很興奮的想跟師父學習包水餃。可是明明同樣的辦法,輪到大家怎麼包就是不像,師父看了看大家,笑著問我們說「包水餃到底要學什麼?」

我們都想不到,師父就很有智慧的說,「要學靈巧!」

從此以後,「靈巧」這兩個字,就一直烙印在大家的腦海中。想著師父包水餃靈巧的樣子,一邊包一邊揣摩靈巧的內涵,漸漸地抓到包水餃靈巧的感覺,很高興包一個小小的水餃金元寶可以跟師父學到這些珍貴的教授。

不僅是包水餃,在我們的日常生活、修行中,我們都很容易迷失在事項裡。但是透過師父的引導,我們才能突破困境,找到修行下腳的地方。只要我們肯用心,哪怕是芝麻綠豆的小事情,透過師父的引導,都可能成為一個了不得的修行。

請看《師父與金元寶水餃》。

#三藏法師 #傳燈寺GEBIS

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福團加拿大P島傳燈寺典座,對以後可能是 “常師二世”的小沙彌,這樣嘆氣與教訓地說 “說你,是因為看得起你!”希望以後他不會像如俊那樣的,一直要對金女跪懺才好. 2018年以後,金女改變作風的,開始開放的介紹P島傳燈寺福僧的作息-其中福僧如何的作食的相片,好像變成主軸的常出現.這是說P島福僧的進帳,已經穩定了嗎?


福團加拿大P島傳燈寺典座,對以後可能是常師二世的小沙彌,這樣嘆氣與教訓地說說你,是因為看得起你!希望以後他不會像如俊那樣的,一直要對金女跪懺才好. 2018年以後,金女改變作風的,開始開放的介紹P島傳燈寺福僧的作息-其中福僧如何的作食的相片,好像變成主軸的常出現.這是說P島福僧的進帳,已經穩定了嗎?
2020.3.2



2020.3.2

RE-[福團加拿大P島傳燈寺-大寮出祖師 ]祖師們常說『大寮出祖師』。大寮裡臥虎藏龍,大有高人。像我們的典座法師為大眾僧孜孜不倦的付出,一做就做幾十年,任勞任怨,卻半句怨言也沒聽他說過

@...>若大寮出祖師,那福智僧團內,為何只讓某些福僧,當典座-即為何幾十年就那些福僧當典座,不讓福僧輪當典座呢?

RE-當傳善正因菜快切不完而忙得焦頭爛額時,典座法師突然在一旁看了搖搖頭,嘆氣說道:「只知道忙事情!心裡有在用功嗎?」

「說你,是因為看得起你!」典座法師再說了一次。

@....>這位典座對以後可能是常師二世的小沙彌,這樣嘆氣與教訓地說說你,是因為看得起你!”—希望以後他不會像如俊那樣的,一直要跪懺才好.

PS:
如俊隨李學長在1997年年底-1998年年頭,到大陸採集法本;當時金女因為知悉這個訊息,特別趕到如俊住的旅館,對福僧如俊供養與頂禮-
也就是當時常師父雖還沒見過金女,但金女卻一直想跟台灣的福智團體或福僧,有接觸,故當金女知道有福僧到大陸,會千里迢迢地,從東北趕到南方的對到大陸辦事的福僧如俊頂禮.

只是後來金女很精靈的,只對常師父頂禮,故全福團的福僧,只如俊是被金女頂禮過為此,如俊到現在(2020.3.2),只要聽到金女說出她曾頂禮過如俊的公案,如俊就會出列的當眾對金女頂禮懺.


RE-加拿大P島的福僧作食的相片

@......>*2008-2017,金女對加拿大P島的開展,隱密的,只偶而公開加拿大P大覺佛學院福僧之辯經(表演)相片,

*2018年以後,金女改變作風的,開始開放的介紹P島傳燈寺福僧的作息-其中福僧如何的作食(如烘焙麵包或月餅)的相片,好像變成主軸的常出現.--這是說P島福僧的進帳,已經穩定的可以讓福僧在P島的真實生活狀況-對外公開了嗎?

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2020.3.2

【大寮出祖師】

有一天,小沙彌傳善對老和尚說:「師父!我年紀雖然輕,但是我還是希望為僧團付出一點心力,能否多給我一點承擔歷練的機會呢?」

老和尚點頭表示讚許,並且說道:「祖師們常說『大寮出祖師』。大寮裡臥虎藏龍,大有高人。像我們的典座法師為大眾僧孜孜不倦的付出,一做就做幾十年,任勞任怨,卻半句怨言也沒聽他說過。如果你能進大寮學習,對道業長進一定很有幫助。」

傳善聽老和尚這樣一說,頓時對進大寮充滿期待。

典座法師沈默寡言,務實勤懇。見到小沙彌傳善來大寮學習,也沒多寒暄,只說:「快!幹活了!還等什麼?修行要提起心力!」

傳善趕緊捲起袖子 開始在大寮裡忙進忙出。

做事勤懇認真的小沙彌,原本期待典座法師會大大肯定他,但沒想到:

有一次,當傳善正因菜快切不完而忙得焦頭爛額時,典座法師突然在一旁看了搖搖頭,嘆氣說道:「只知道忙事情!心裡有在用功嗎?」傳善聽了非常警惕!

又有一次,逢佳節,傳善好心準備了豐盛的午齋 想供養大眾僧,但因忙過頭而忘了打齋板!只見典座法師衝進廚房提醒:「誰負責打齋板的?為什麼打板延誤呢?」

小沙彌想起老和尚的教誡,知道自己闖禍了。

被提醒幾次,讓小沙彌心灰意冷,覺得還是回去好好讀書就好。

當小沙彌喃喃自語,突然聽到典座從背後傳來的聲音:「說你!是因為看得起你!」

「什麼?」小沙彌有點不敢相信自己所聽到的,回頭一看,竟然是典座法師,原本平時嚴肅的表情也變得十分慈祥。

「說你,是因為看得起你!」典座法師再說了一次。

「其實,你是個很有條件的出家人,做事勤懇也賣力!但古人也說:『玉不琢,不成器』,即便是塊無價的寶玉,不經雕琢,終究只是顆石頭。年輕出家的心,不經提醒,又如何能在對境當下識破煩惱呢?但提醒的話,一般人總不愛聽的,一直提醒你,只是希望你的道業有所長進。」

小沙彌當下聽了又感激又有點不好意思,內心裡非常謝謝老和尚和典座法師給予的學習機會。

當我們被人提醒時,內心會想到什麼呢?


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若常師父清楚,戒定慧的次第不可錯,那為何在2000年5月以後,會派福僧當金女的隨侍呢?乃至到現在,金女還是用福僧當隨侍(這是僧團內都知道的事情)— 如是一個僧團允許某些福僧,可以跟金女長年住同一處,這樣的僧團還算是一個持戒的僧團嗎?


若常師父清楚,戒定慧的次第不可錯,那為何在20005月以後,會派福僧當金女的隨侍呢?乃至到現在,金女還是用福僧當隨侍(這是僧團內都知道的事情)— 如是一個僧團允許某些福僧,可以跟金女長年住同一處,這樣的僧團還算是一個持戒的僧團嗎?
2020.3.2




2020.3.2


RE-當時師父在台灣的時候,他對於修行很感興趣的時候,有一次他自己打坐入定,那時聽到一個聲音,一個人走路的聲音,而那個人是師父看他不順眼,觀過觀很久的人,這個人一出現師父就覺得不高興,……這次修行出岔的副作用,一直影響師父很久,一直影響直到美國。….

*……以前在漢地受了一個師長的不好影響

@.....>常師父在台灣出家,早期修行應該也算是在台灣,那常師父對福僧講他個人曾經之修行經歷,會說台灣是漢地? 感覺常師父不會這樣說吧?

還是只要是在美國或加拿大的人,就需稱台灣是漢地了嗎?

也就是已從台灣福團移到加拿大P島傳燈寺的大多福僧,現在都會慣性的稱台灣為漢地了嗎?

那轉到加拿大P島的福僧,是否都已經跟金女一樣的入加拿大籍”? 不然,為何要稱台灣漢地?


RE-常師父說:「我透過這個經驗,我就非常清楚,戒、定、慧的次第完全不可錯到,持戒一定是後來深入修行的基礎。」因為戒的特徵是調伏煩惱,沒有這個基礎,直接去打坐、修定,會有很多副作用出現。

@.....>既然常師父清楚,戒定慧的次第不可錯,那為何在20005月以後,會派福僧當金女的隨侍呢? 乃至到現在,金女還是用福僧當隨侍(這是僧團內都知道的事情)— 如是一個僧團允許某些福僧,可以跟金女長年住同一處,這樣的僧團還算是一個持戒的僧團嗎?

*還是因為常師父2000.5-2004.10.15 都讓福僧當金女的隨侍,所以僧團直到現在,不管是在台灣或加拿大P,都可這樣一直沿用(福僧當金女的隨侍),與可刻意裝著看不見這種不如法的現象,故敢大膽的對外說承事金女的福僧或僧團,當然還是在很如法的持戒?!

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太陽王之子覺得感恩──在福智教育園區。

2020.3.1


【太陽王傳說】~15.戒定慧次第要如法無謬

還有另外一個經驗,師父對我們講的時候毫無保留,我相信師父將來也一定願意公開讓大家知道。師父並不害怕讓大家知道他的失敗經驗,他自己也常講我有很多失敗的經驗。

當時師父在台灣的時候,他對於修行很感興趣的時候,有一次他自己打坐入定,那時聽到一個聲音,一個人走路的聲音,而那個人是師父看他不順眼,觀過觀很久的人,這個人一出現師父就覺得不高興,可是當你在入定的階段,心產生的力量是非常強大的,往那個地方走,就會千軍萬馬往那個地方走。

所以師父在打坐心非常寧靜的時候,這個人的腳步聲現起來,師父想到這個人很討厭,起了瞋心,不得了,他在靜定當中,產生非常大非常擴散的效果,師父就感覺從四面八方而來的殺伐之聲如千軍萬馬般的朝自己殺過來,然後他的內心非常痛苦,非常不安定,如果這時不好好把握就會走火入魔,走火入魔,心就廢掉了。師父有宿生強大念佛的功力,就一直念佛念了兩個小時,才把很危急的情況穩定下來,可是這次修行出岔的副作用,一直影響師父很久,一直影響直到美國。

那時師父開始接觸白教噶舉法,修他的十萬大禮拜,一般來講修大成教法要修十萬加行,十萬遍的唸誦十萬遍的供養,那時師父在做十萬遍的唸誦,念蓮花生大士的蓮師心咒,要念十萬遍,等他念八萬多遍,還差一萬多遍時,師父內心有個感覺,好像老是相應不了,不知差了一個什麼東西,老是卡在那裡。

後來師父仔細認真去想,以前在漢地受了一個師長的不好影響,因為那位師長對藏傳佛法有誤解,特別是密法(金剛乘),有很多負面的看法,師父當時有受到他的影響,後來師父學習到藏傳教法,知道藏傳教法與傳承教法這麼好,也知道密法真正殊勝的地方在哪裡,可是當時跟這個老師學時,種下與密法的違緣,對密法的偏見,他沒有很認真去懺悔。

所以師父停下來,先做很認真的懺悔跟祈求,等到懺悔相應時,剩下一萬多遍的蓮師心咒,一下子就念完了。念完後產生兩個景象,第一個是蓮花生大師非常清楚地在師父面前顯現出來。第二個是當年修行的副作用,怕黑,不敢一個人在房間裡,因為一在那個處境裡,就有千軍萬馬的殺伐之氣要過來,非常恐懼和令人慌亂的力量要過來。

可是當師父唸完蓮師心咒,那種修行的副作用就完全消失掉。在那一晚,師父打開窗戶,一個人走到外面黑夜的森林裡,感覺完全無所畏懼。師父後來把這個經驗告訴我們,他說:「我透過這個經驗,我就非常清楚,戒、定、慧的次第完全不可錯到,持戒一定是後來深入修行的基礎。」因為戒的特徵是調伏煩惱,沒有這個基礎,直接去打坐、修定,會有很多副作用出現。

所以師父透過這種很深刻的失敗經驗,以後在給我們引導的時候,第一個是完全完整的正知見建立廣論,另一個是師父非常強調戒律的基礎。師父不是一開始就教我們修十萬大加行、去打坐等,師父不是這樣引導的,因為師父透過他這一生的經歷,很清楚看到這個特徵。實際上這個特徵也不是師父發明的,這個特徵是大師的格魯教法,真正不共的特徵也在這裡,同樣是圓滿的修行證量,但是大師會要求大家從比丘、聲聞別解脫戒做起,僧團的運作常軌要做到非常圓滿、非常如理如法,然後再進一步修行經論,得到圓滿的知見,然後再去修加行,一步一步走上來,大師的教法有這樣的特徵。

實際上,師父這一生的示現與體驗,他也是幫助我們對大師這個法,這個次第決定、數量決定產生信心,你透過瞭解師父的生平,你會知道大師的法本來是這樣抉擇的。師父是大師教法的持教法,他就是把這個法用他的身體力行,來到這個世界帶給我們。